Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

большей степени, чем о политическом, а этические формулировки сильно напоминают

библейские заповеди – в частности, в отношении пришельца. Кроме того, призывы касаются

юридической защиты обездоленных, а также их поддержки нравственной и «финансовой»

(возможность прокормиться). Смарагд обращается здесь больше к человеку, чем к королю,

взывая к его великодушию, набожности, к его духовным потребностям, а вовсе не к осознанию

долга, неотделимого от королевского сана.

Иона Орлеанский более конкретен. Проделанный анализ канонов Парижского собора

избавляет нас от необходимости подробно описывать его точку зрения: известно, что он был

266 составителем актов этого собора и что его трактат непосредственно следует из них . Мы

обнаружили там пространное определение «правосудия короля», заимствованное из

псевдо-Киприана. К нему мы возвращаться не будем. Однако важно отметить, что из всех

обязанностей короля Иона счел нужным выделить именно «рыцарский» аспект: главу о

ministerium regis он начинает утверждением, что эта «служба» состоит в справедливом и

правосудном управлении народом Божьим, дабы тот вкушал мир. И что для этого король

должен, прежде всего, быть защитником церквей и их служителей, оборонять их оружием, а

также защищать вдов, сирот и других pauperes, равно как и неимущих267. Различие,

проведенное здесь между pauperes и бедняками, показывает, если в этом еще была нужда, что

два этих понятия в IX веке уже не совпадали. В первой главе Иона определил епископов как

естественных советников короля, сделав тем самым этот трактат выражением наивысших

притязаний франкского епископата. Поэтому, по мнению Ионы, естественно, чтобы

королевское покровительство распространялось, прежде всего, на церковь и на тех, защита

которых доселе была ее миссией.

Указание на эту функцию покровительства, как ни удивительно, отсутствует в переписке

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая большей степени, чем о политическом, а этические формулировки сильно напоминают библейские заповеди – в частности, в отношении пришельца. Кроме того, призывы касаются юридической защиты обездоленных, а также их поддержки нравственной и «финансовой» (возможность прокормиться). Смарагд обращается здесь больше к человеку, чем к королю, взывая к его великодушию, набожности, к его духовным потребностям, а вовсе не к осознанию долга, неотделимого от королевского сана. Иона Орлеанский более конкретен. Проделанный анализ канонов Парижского собора избавляет нас от необходимости подробно описывать его точку зрения: известно, что он был 266 составителем актов этого собора и что его трактат непосредственно следует из них . Мы обнаружили там пространное определение «правосудия короля», заимствованное из псевдо-Киприана. К нему мы возвращаться не будем. Однако важно отметить, что из всех обязанностей короля Иона счел нужным выделить именно «рыцарский» аспект: главу о ministerium regis он начинает утверждением, что эта «служба» состоит в справедливом и правосудном управлении народом Божьим, дабы тот вкушал мир. И что для этого король должен, прежде всего, быть защитником церквей и их служителей, оборонять их оружием, а также защищать вдов, сирот и других pauperes, равно как и неимущих267. Различие, проведенное здесь между pauperes и бедняками, показывает, если в этом еще была нужда, что два этих понятия в IX веке уже не совпадали. В первой главе Иона определил епископов как естественных советников короля, сделав тем самым этот трактат выражением наивысших притязаний франкского епископата. Поэтому, по мнению Ионы, естественно, чтобы королевское покровительство распространялось, прежде всего, на церковь и на тех, защита которых доселе была ее миссией. Указание на эту функцию покровительства, как ни удивительно, отсутствует в переписке Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]