Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

16 для христиан первых веков требует как минимум уточнения оттенков . В них подчеркивается,

что довольно многие христианские писатели заняли позиции более или менее откровенного

17 неприятия военной службы для христиан . Исходя из того, чему учат слова и дела Иисуса,

18 ранняя христианская церковь проповедовала ненасилие . Например, Ориген и Тертуллиан

19 сурово порицают христиан, согласившихся служить в войске . Все они настаивают на

служении Христу, которое превыше мирской службы. При этом они используют лексикон,

который нам нужно будет проанализировать в нашей работе. Так, Тертуллиан часто сравнивает

крещение (sacramentum fidei) с воинской присягой (sacramentum mihtiae), противопоставляя

20 одно другому . На службу Богу поступают посредством личного поступка, обязывающего

человека на всю жизнь, как солдат поступает на службу государству. Тем самым христианин

становится miles chnsh, который служит Богу, не сражаясь, в отличие от обычного miles.

Сульпиций Север приписывает святому Мартину в момент, когда тот отказался от donatwum

(денежного подарка цезаря солдатам) и решил покинуть армию, такое восклицание: «До сих

пор, – якобы сказал будущий святой Мартин Турский императору, – я служил тебе как miles.

Позволь мне теперь стать miles Dei. Пусть тот, кто должен служить тебе, принимает donatwum:

21 я – солдат Христа, и мне не позволено сражаться».

О традиционном мнении см., например, Ж. Зейера (J. Zeiller) в: Fliche A. et Martin V. Histoire de I Eglise. Paris,

1.1,1934, p. 398 et t. II, p. 432–435; Fritz G. Service militaire /ID. Т. С. Т. 14, 1941, col. 1972–1981; сборник L'Eglise et

la guerre. Paris, 1913; работа, долгие годы определявшая направление умов: Harnack A. Militia Christi: die christhche

Religion und der Soldatenstand in den ersten drei Jahrhunderten. Tubingen, 1905, a также Bayet A. Pacifisme et

christianisme aux premiers siecles. Paris, 1934.

Новый подход к отношению христиан к войне был высказан уже С. Д. Каду: Cadou С. J. The Early Christian

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая 16 для христиан первых веков требует как минимум уточнения оттенков . В них подчеркивается, что довольно многие христианские писатели заняли позиции более или менее откровенного 17 неприятия военной службы для христиан . Исходя из того, чему учат слова и дела Иисуса, 18 ранняя христианская церковь проповедовала ненасилие . Например, Ориген и Тертуллиан 19 сурово порицают христиан, согласившихся служить в войске . Все они настаивают на служении Христу, которое превыше мирской службы. При этом они используют лексикон, который нам нужно будет проанализировать в нашей работе. Так, Тертуллиан часто сравнивает крещение (sacramentum fidei) с воинской присягой (sacramentum mihtiae), противопоставляя 20 одно другому . На службу Богу поступают посредством личного поступка, обязывающего человека на всю жизнь, как солдат поступает на службу государству. Тем самым христианин становится miles chnsh, который служит Богу, не сражаясь, в отличие от обычного miles. Сульпиций Север приписывает святому Мартину в момент, когда тот отказался от donatwum (денежного подарка цезаря солдатам) и решил покинуть армию, такое восклицание: «До сих пор, – якобы сказал будущий святой Мартин Турский императору, – я служил тебе как miles. Позволь мне теперь стать miles Dei. Пусть тот, кто должен служить тебе, принимает donatwum: 21 я – солдат Христа, и мне не позволено сражаться». 16 О традиционном мнении см., например, Ж. Зейера (J. Zeiller) в: Fliche A. et Martin V. Histoire de I Eglise. Paris, 1.1,1934, p. 398 et t. II, p. 432–435; Fritz G. Service militaire /ID. Т. С. Т. 14, 1941, col. 1972–1981; сборник L'Eglise et la guerre. Paris, 1913; работа, долгие годы определявшая направление умов: Harnack A. Militia Christi: die christhche Religion und der Soldatenstand in den ersten drei Jahrhunderten. Tubingen, 1905, a также Bayet A. Pacifisme et christianisme aux premiers siecles. Paris, 1934. 17 Новый подход к отношению христиан к войне был высказан уже С. Д. Каду: Cadou С. J. The Early Christian Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]