Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

его восхождения на трон. Здесь к Богу возносится просьба благословить короля, как некогда

Авраама, Исаака и Иакова, даровать в его царствование обильные урожаи и, что для нас важнее,

302 сделать короля защитником родины, утешителем церквей, восстановителем монастырей.

Другое благословение, super principes, призывается на князей и королей. Оно выражает

303 просьбу, чтобы в судах царила справедливость . Еще одна молитва о князьях, относящаяся в

основном к королю (и его вооруженному народу), заканчивается пожеланием, чтобы «люди»

короля были ему верны, proceres не поддавались алчности, служили истине и справедливости,

304 дабы народ был победоносен и наслаждался миром.

Итак, здесь уже упомянут троякий аспект королевской этики:

– защита родины и ее жителей (христиан) от внешних врагов, здесь – язычников;

– великодушие по отношению к монастырям, причем особенный упор делается на защиту церковного имущества;

– справедливость в судах.

Мотив защиты церковного имущества преобладает в формулах, известных под названием

«протоколов Хинкмара» или «протоколов Западной Франкии». Так, в 869 г. во время коронации

Карла Лысого в Меце короной Лотарингии архиепископ Хинкмар просит у Карла

гарантировать мирянам и духовенству сохранение их личного состояния и нерушимость их

305 привилегий, и король в ответ это обещает . В то же время передача королю короны и

скипетра сопровождается лишь очень краткими заявлениями, моральное содержание в которых

306 незначительно, если вообще присутствует.

307 В 877 г. на коронации Людовика II Заики такая гарантия была дана только епископам .

Зато можно отметить, что при передаче скипетра использовалась декларативная формула,

содержащая несколько новых этических элементов. Скипетр описывается в ней как знак власти,

которую королю следует осуществлять ради общего блага, ради защиты святой церкви, то есть

христианского народа, доверенного ему Богом, и ради того, чтобы вести его верным путем и

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая его восхождения на трон. Здесь к Богу возносится просьба благословить короля, как некогда Авраама, Исаака и Иакова, даровать в его царствование обильные урожаи и, что для нас важнее, 302 сделать короля защитником родины, утешителем церквей, восстановителем монастырей. Другое благословение, super principes, призывается на князей и королей. Оно выражает 303 просьбу, чтобы в судах царила справедливость . Еще одна молитва о князьях, относящаяся в основном к королю (и его вооруженному народу), заканчивается пожеланием, чтобы «люди» короля были ему верны, proceres не поддавались алчности, служили истине и справедливости, 304 дабы народ был победоносен и наслаждался миром. Итак, здесь уже упомянут троякий аспект королевской этики: – защита родины и ее жителей (христиан) от внешних врагов, здесь – язычников; – великодушие по отношению к монастырям, причем особенный упор делается на защиту церковного имущества; – справедливость в судах. Мотив защиты церковного имущества преобладает в формулах, известных под названием «протоколов Хинкмара» или «протоколов Западной Франкии». Так, в 869 г. во время коронации Карла Лысого в Меце короной Лотарингии архиепископ Хинкмар просит у Карла гарантировать мирянам и духовенству сохранение их личного состояния и нерушимость их 305 привилегий, и король в ответ это обещает . В то же время передача королю короны и скипетра сопровождается лишь очень краткими заявлениями, моральное содержание в которых 306 незначительно, если вообще присутствует. 307 В 877 г. на коронации Людовика II Заики такая гарантия была дана только епископам . Зато можно отметить, что при передаче скипетра использовалась декларативная формула, содержащая несколько новых этических элементов. Скипетр описывается в ней как знак власти, которую королю следует осуществлять ради общего блага, ради защиты святой церкви, то есть христианского народа, доверенного ему Богом, и ради того, чтобы вести его верным путем и Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]