Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

сеньоров, он, Геральд, не пожелал стать грабителем, поставив свой меч на службу

справедливости Христовой, то есть в защиту бедных, безоружных и особенно церквей от

угрожающих им беспокойных рыцарей, а, в конце концов, и вовсе отказался от жизни воина,

роздал деньги бедным и нищим и отрекся от услад брака. То есть, как часто говорилось, это

384 нечто вроде монашеского идеала, который аббат Одон в такой форме предлагает мирянам .

Геральд, как идеальный образец «доброго христианина» того времени, конечно же, изображен

взыскующим апостолической жизни, стремящимся в монастырь. Однако, и это новый момент,

379

Cm Chedeville A Chartres et ses campagnes, XI'-XII' stecles Pans, 1973, p 254

380

Ср Lemangnier J F Les fideles du roi de France, 936–987 // Recueil de travaux offerts a Clovis Brunei Pans, 1955, t

II, p 138–162, Structures monastiques et structures pohtiques dans la France de la fin du Xе et des debuts du XIе siecle /

/Sethmane di Studio sull Alto Medtoevo, p IV Spoleto 1957, p 357-400

381

Cm Dhondt J Etudes чш la naisbance des pi inctpautes terntoi tales en Trance (IX'-X Ђ weeks) Brugge, 1948

382

Duby J L'lmage du prince en France au debut du XIе siecle // Cahiers d Histoire, 1972, p 211-216

383

Cm Bosl К Potens und Pauper Begnffsgeschichthche Studien zur gesellschafthchen Differenzmrung lm fruhen

Mittelalter und zum «Paupensmus» des Hochmitelalters //Festschrift О Brunnei Gottingen, 1963, S 60-87

384

Здесь существует два варианта толкования К Эрдман Erdmann С Die Ent tehung des Kreuzzugsgedankens

Stuttgart, 1955, S 78, полагает, что «Vita Geraldi» была написана ь основном для мирян, чтобы показать, что святая

жизнь и их состояние совместимы По мнению П Руссе Rousset P Note sur la situation du chevalier a 1 ep'oque romane

/ / Litteratuie et hnguistique Recueil d etudes offertes а В Gagnebin Lausanne, 1973, p 196, аббат Клюни хотел с

помощью этой «Vita» воспитывать монахов Впрочем, оба толкования не совсем несовместны, как мы сейчас

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая сеньоров, он, Геральд, не пожелал стать грабителем, поставив свой меч на службу справедливости Христовой, то есть в защиту бедных, безоружных и особенно церквей от угрожающих им беспокойных рыцарей, а, в конце концов, и вовсе отказался от жизни воина, роздал деньги бедным и нищим и отрекся от услад брака. То есть, как часто говорилось, это 384 нечто вроде монашеского идеала, который аббат Одон в такой форме предлагает мирянам . Геральд, как идеальный образец «доброго христианина» того времени, конечно же, изображен взыскующим апостолической жизни, стремящимся в монастырь. Однако, и это новый момент, 379 Cm Chedeville A Chartres et ses campagnes, XI'-XII' stecles Pans, 1973, p 254 380 Ср Lemangnier J F Les fideles du roi de France, 936–987 // Recueil de travaux offerts a Clovis Brunei Pans, 1955, t II, p 138–162, Structures monastiques et structures pohtiques dans la France de la fin du Xе et des debuts du XIе siecle / /Sethmane di Studio sull Alto Medtoevo, p IV Spoleto 1957, p 357-400 381 Cm Dhondt J Etudes чш la naisbance des pi inctpautes terntoi tales en Trance (IX'-X Ђ weeks) Brugge, 1948 382 Duby J L'lmage du prince en France au debut du XIе siecle // Cahiers d Histoire, 1972, p 211-216 383 Cm Bosl К Potens und Pauper Begnffsgeschichthche Studien zur gesellschafthchen Differenzmrung lm fruhen Mittelalter und zum «Paupensmus» des Hochmitelalters //Festschrift О Brunnei Gottingen, 1963, S 60-87 384 Здесь существует два варианта толкования К Эрдман Erdmann С Die Ent tehung des Kreuzzugsgedankens Stuttgart, 1955, S 78, полагает, что «Vita Geraldi» была написана ь основном для мирян, чтобы показать, что святая жизнь и их состояние совместимы По мнению П Руссе Rousset P Note sur la situation du chevalier a 1 ep'oque romane / / Litteratuie et hnguistique Recueil d etudes offertes а В Gagnebin Lausanne, 1973, p 196, аббат Клюни хотел с помощью этой «Vita» воспитывать монахов Впрочем, оба толкования не совсем несовместны, как мы сейчас Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]