Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

В трех последних главах этого «collectio canonum», напротив, говорится об обычных

milites. Их присутствие в труде, посвященном чисто церковным проблемам, может показаться

странным. На самом деле эти milites упоминаются вовсе не для характеристики современной

автору ситуации, а в качестве омонимов – для сопоставления с milites christi, монахами. Все, что

Аббон говорит здесь о milites, он заимствует у св. Августина или Максима Туринского,

сравнивавших положение монаха или клирика с положением римского солдата. Вместе с

Августином он напоминает, что достоин осуждения не сам факт militate, а когда это делается

propter praedam (ради добычи). Вот почему milites получают оплату. Точно так же Евангелие

говорит milites, что им следует воздерживаться от грабежей и вымогательств и

довольствоваться жалованьем. И Аббон заключает, используя те же слова, что и Максим

Туринский: все это Евангелие предписывает не столько militia, сколько тем, кто militent

(служит); таким образом, все только что сказанное о militesi может, по его мнению, быть

отнесено к clerici, служащим Богу. Ведь и мы, добавляет он, носим свой cingulum militare

(военный пояс). Значит, если мы недовольны своим stipendium, тем, что дает нам алтарь, то

наша деятельность превращается в торговлю, мы продаем благодать Господню, мы занимаемся

449 вымогательством, и т. д.

Во всем этом ничто не имеет отношения к milites времен Аббона. По нашему мнению, в

«Collectio canonum» нет ни одного упоминания об этике, приложимой к обычной militia. Зато в

3-й и 4-й главах Аббон делает упор на должность короля и верность, которую обязаны ему

хранить. Все, что здесь говорится о правосудии короля, полностью взятов из текстов

Парижского собора и из Ионы Орлеанского, который, как мы видели, заимствовал это из

псевдо-Киприана. Здесь снова говорится об обязанностях короля по защите страны, церквей,

бедных, вдов и сирот, о том, что ему необходимы набожность и личная справедливость,

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая В трех последних главах этого «collectio canonum», напротив, говорится об обычных milites. Их присутствие в труде, посвященном чисто церковным проблемам, может показаться странным. На самом деле эти milites упоминаются вовсе не для характеристики современной автору ситуации, а в качестве омонимов – для сопоставления с milites christi, монахами. Все, что Аббон говорит здесь о milites, он заимствует у св. Августина или Максима Туринского, сравнивавших положение монаха или клирика с положением римского солдата. Вместе с Августином он напоминает, что достоин осуждения не сам факт militate, а когда это делается propter praedam (ради добычи). Вот почему milites получают оплату. Точно так же Евангелие говорит milites, что им следует воздерживаться от грабежей и вымогательств и довольствоваться жалованьем. И Аббон заключает, используя те же слова, что и Максим Туринский: все это Евангелие предписывает не столько militia, сколько тем, кто militent (служит); таким образом, все только что сказанное о militesi может, по его мнению, быть отнесено к clerici, служащим Богу. Ведь и мы, добавляет он, носим свой cingulum militare (военный пояс). Значит, если мы недовольны своим stipendium, тем, что дает нам алтарь, то наша деятельность превращается в торговлю, мы продаем благодать Господню, мы занимаемся 449 вымогательством, и т. д. Во всем этом ничто не имеет отношения к milites времен Аббона. По нашему мнению, в «Collectio canonum» нет ни одного упоминания об этике, приложимой к обычной militia. Зато в 3-й и 4-й главах Аббон делает упор на должность короля и верность, которую обязаны ему хранить. Все, что здесь говорится о правосудии короля, полностью взятов из текстов Парижского собора и из Ионы Орлеанского, который, как мы видели, заимствовал это из псевдо-Киприана. Здесь снова говорится об обязанностях короля по защите страны, церквей, бедных, вдов и сирот, о том, что ему необходимы набожность и личная справедливость, Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]