Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

38 или терпеть ее без без душевной боли, воистину утратил человеческое чувство . Но вто же

время, утверждая вторую идею, он уточняет: кто убивает врага, тот в принципе лишь слуга

39 закона, отвечающий насилием на насилие.

Это новое отношение к войне вызвано также разными политическими и социальными

факторами. Во времена Тертуллиана или Оригена христианин мог строго следовать букве

Десяти заповедей, как и духу Евангелия. Ведь для комплектования армии, поддерживавшей Pax

Romana на границах, находились другие желающие. Экономическое, социальное и

политическое положение поздней Империи и даже религиозная ситуация в ней этого уже не

позволяет: христиан становится все больше. До тех пор, отмечает Ж. Даниэлу, христианин мог

«полностью отдавать себя своей в какой-то мере священнической склонности», то есть

40 молиться за империю, за мир, за народ.

Отныне возникает новая идеологическая концепция, намеченная св. Августином и

развитая его последователями: война бывает справедливой, и христианин может без угрызений

совести участвовать в ней. Более того: если в первые века христианства все христиане считали

своим призванием быть священниками и «ненасильниками», то Августин становится

основоположником идеологии, строго разделяющей функции. Одним надлежит бороться

41 молитвой против демонов, в то время как другие сражаются оружием против варваров . Это

настоящее разделение труда устанавливает, конечно, иерархию функций, ставящую

священников выше мирян: ведь духовная деятельность важнее материальной, как душа, по

тогдашней антропологической концепции, важнее тела.

Следовательно, повышение значимости воинского ремесла остается относительным.

Впрочем, св. Августину приходится взяться за перо ради борьбы с еще господствующим

предубеждением против данного государства: «Noli existimare neviinem Deo placere posse, qui in

armis bellicis militat» (Нельзя считать, что всякий, служащий при боевом оружии, неугоден

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая 38 или терпеть ее без без душевной боли, воистину утратил человеческое чувство . Но вто же время, утверждая вторую идею, он уточняет: кто убивает врага, тот в принципе лишь слуга 39 закона, отвечающий насилием на насилие. Это новое отношение к войне вызвано также разными политическими и социальными факторами. Во времена Тертуллиана или Оригена христианин мог строго следовать букве Десяти заповедей, как и духу Евангелия. Ведь для комплектования армии, поддерживавшей Pax Romana на границах, находились другие желающие. Экономическое, социальное и политическое положение поздней Империи и даже религиозная ситуация в ней этого уже не позволяет: христиан становится все больше. До тех пор, отмечает Ж. Даниэлу, христианин мог «полностью отдавать себя своей в какой-то мере священнической склонности», то есть 40 молиться за империю, за мир, за народ. Отныне возникает новая идеологическая концепция, намеченная св. Августином и развитая его последователями: война бывает справедливой, и христианин может без угрызений совести участвовать в ней. Более того: если в первые века христианства все христиане считали своим призванием быть священниками и «ненасильниками», то Августин становится основоположником идеологии, строго разделяющей функции. Одним надлежит бороться 41 молитвой против демонов, в то время как другие сражаются оружием против варваров . Это настоящее разделение труда устанавливает, конечно, иерархию функций, ставящую священников выше мирян: ведь духовная деятельность важнее материальной, как душа, по тогдашней антропологической концепции, важнее тела. Следовательно, повышение значимости воинского ремесла остается относительным. Впрочем, св. Августину приходится взяться за перо ради борьбы с еще господствующим предубеждением против данного государства: «Noli existimare neviinem Deo placere posse, qui in armis bellicis militat» (Нельзя считать, что всякий, служащий при боевом оружии, неугоден Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]