Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

раздел королевской этики ранее перешел от королей к князьям, чтобы теперь дойти до простых

мирян из народа. Через головы milites. Против кого поднимают их? Несомненно, против

воинов, на каком бы уровне они ни находились. Против сеньоров, о которых мы говорили

выше. Решение буржских епископов больше похоже на некую всеобщую мобилизацию, чем на

создание «полиции» – всеобщую мобилизацию, объявленную церковью для всего народа,

который она поведет на обижающих ее сеньоров. Как хорошо заметил Р. Бонно-Деламар, «эти

меры формируют церковную организацию, направленную против светской сеньориальной

власти, когда та нарушает мир. <…> Договор Аймона Буржского – это уже акт мятежа против

492 феодального права».

Вывод

Движение за «Божий мир», зародившееся в Аквитании в последней четверти X века, свидетельствует об упадке королевской власти, не способной более выполнять свои «моральные обязательства» по обороне страны, защите церквей и «бедных». Эту идеологию наследует герцог Аквитанский, но и ему не всегда удается эффективно оберегать слабых от посягательств и насилия. И тогда церковь пытается заместить ослабленные институты власти. Она угрожает карой отлучения тем, кто грабит церкви, грубо обращается с духовенством,

491

< > Ut pervasores ecclesiasticarum rerum, incentores rapinarum, oppressores monachorum, sanctimonialum et

clencorum, omnesque sanctae mains Ecclesiae impugnatores, quousque resipiscant, expugnem unanimiter (< > Что

захватчиков церковных иму-ществ, виновников грабежей, притеснителей монахов, монахинь и клириков, всех, кто

посягает на святую матерь церковь, доколе не образумятся, буду преследовать изо всех сил) Andre de Fleury

Miracula sancti Benedict! lib V, cap 2 Pans E de Certain, 1858, p 194 Мы здесь цитируем перевод А Ла-туша Latouche

A Textes d histoire medievale Paris, 1951, p 219

492

Bonnaud-Delamare R Les institutions de paix en Aquitaine Op at, p 479 К идеологическому значению рассказа

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая раздел королевской этики ранее перешел от королей к князьям, чтобы теперь дойти до простых мирян из народа. Через головы milites. Против кого поднимают их? Несомненно, против воинов, на каком бы уровне они ни находились. Против сеньоров, о которых мы говорили выше. Решение буржских епископов больше похоже на некую всеобщую мобилизацию, чем на создание «полиции» – всеобщую мобилизацию, объявленную церковью для всего народа, который она поведет на обижающих ее сеньоров. Как хорошо заметил Р. Бонно-Деламар, «эти меры формируют церковную организацию, направленную против светской сеньориальной власти, когда та нарушает мир. <…> Договор Аймона Буржского – это уже акт мятежа против 492 феодального права». Вывод Движение за «Божий мир», зародившееся в Аквитании в последней четверти X века, свидетельствует об упадке королевской власти, не способной более выполнять свои «моральные обязательства» по обороне страны, защите церквей и «бедных». Эту идеологию наследует герцог Аквитанский, но и ему не всегда удается эффективно оберегать слабых от посягательств и насилия. И тогда церковь пытается заместить ослабленные институты власти. Она угрожает карой отлучения тем, кто грабит церкви, грубо обращается с духовенством, 491 < > Ut pervasores ecclesiasticarum rerum, incentores rapinarum, oppressores monachorum, sanctimonialum et clencorum, omnesque sanctae mains Ecclesiae impugnatores, quousque resipiscant, expugnem unanimiter (< > Что захватчиков церковных иму-ществ, виновников грабежей, притеснителей монахов, монахинь и клириков, всех, кто посягает на святую матерь церковь, доколе не образумятся, буду преследовать изо всех сил) Andre de Fleury Miracula sancti Benedict! lib V, cap 2 Pans E de Certain, 1858, p 194 Мы здесь цитируем перевод А Ла-туша Latouche A Textes d histoire medievale Paris, 1951, p 219 492 Bonnaud-Delamare R Les institutions de paix en Aquitaine Op at, p 479 К идеологическому значению рассказа Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]