Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

134 королевскую власть , причем первая выше второй – ведь на Страшном суде прелаты будут

нести ответ и за самих королей. Таким образом, Исидор берет геласианскую доктрину и

пользуется ею, чтобы переложить на королей ответственность, которая по Геласию лежала на

прелатах: «Пусть же светские государи знают, что Бог потребует от них отчета в отношении

135 церкви, доверенной Богом их покровительству» . Здесь явственно выражена функция клира

как руководителя общества через посредство карающей – как бы мы сказали сегодня,

полицейской – власти королей. Тем самым Исидор Севильский становится проводником идей,

уже очень отчетливо развитых несколькими годами раньше папой Григорием Великим.

Последний имел немало случаев уточнить, как церковь может осуществлять свою миссию

руководства обществом: в самом деле, для него задача императора – служить церкви. При этом

он сравнивает императора с носорогом: надменный и суровый, когда был безбожником, теперь

он зрит себя укрощенным, взнузданным уздой веры. Это на его власть возложена забота

136 оберегать мир и веру с превеликим тщанием . Поэтому выполнение своих функций может

побуждать королей применять вооруженные санкции к осквернителям веры: насильникам,

137 прелюбодеям, ворам и ко всем, чье поведение идет вразрез с христианской моралью.

Власть, исходящая от Бога, была вверена монархам, чтобы «помогать тем, кто желает

делать добро, чтобы расширить путь, ведущий на небо, чтобы царствие земное служило

138 царствию небесному».

Стало быть, иерархия такова: царствие небесное выше земного, а значит, и служители

первого стоят над служителями второго. Именно поэтому Григорий порицает декрет

императора Маврикия, запрещающий milites saeculi (здесь: солдатам, в которых тогда была

большая необходимость) становиться milites Dei (монахами): ведь служба Богу важнее мирской

139 службы . Григорий часто говорит о необходимости для людей подчиняться иерархии,

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая 134 королевскую власть , причем первая выше второй – ведь на Страшном суде прелаты будут нести ответ и за самих королей. Таким образом, Исидор берет геласианскую доктрину и пользуется ею, чтобы переложить на королей ответственность, которая по Геласию лежала на прелатах: «Пусть же светские государи знают, что Бог потребует от них отчета в отношении 135 церкви, доверенной Богом их покровительству» . Здесь явственно выражена функция клира как руководителя общества через посредство карающей – как бы мы сказали сегодня, полицейской – власти королей. Тем самым Исидор Севильский становится проводником идей, уже очень отчетливо развитых несколькими годами раньше папой Григорием Великим. Последний имел немало случаев уточнить, как церковь может осуществлять свою миссию руководства обществом: в самом деле, для него задача императора – служить церкви. При этом он сравнивает императора с носорогом: надменный и суровый, когда был безбожником, теперь он зрит себя укрощенным, взнузданным уздой веры. Это на его власть возложена забота 136 оберегать мир и веру с превеликим тщанием . Поэтому выполнение своих функций может побуждать королей применять вооруженные санкции к осквернителям веры: насильникам, 137 прелюбодеям, ворам и ко всем, чье поведение идет вразрез с христианской моралью. Власть, исходящая от Бога, была вверена монархам, чтобы «помогать тем, кто желает делать добро, чтобы расширить путь, ведущий на небо, чтобы царствие земное служило 138 царствию небесному». Стало быть, иерархия такова: царствие небесное выше земного, а значит, и служители первого стоят над служителями второго. Именно поэтому Григорий порицает декрет императора Маврикия, запрещающий milites saeculi (здесь: солдатам, в которых тогда была большая необходимость) становиться milites Dei (монахами): ведь служба Богу важнее мирской 139 службы . Григорий часто говорит о необходимости для людей подчиняться иерархии, Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]