Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

проповеди говорит о сословиях, составляющих христианский мир. Как и Григорий Великий,

Бонифаций оправдывает социальное неравенство, исходя из необходимости разделения

функций. Образ тела как раз подходит для иллюстрации его тезисов: он говорит, что тело едино

и содержит лишь одну душу, в которой и заключается жизнь, но оно состоит из многих членов,

выполняющих разные функции. Точно так же в церкви есть лишь одна вера, которая через

посредство милосердия должна внедриться повсюду, но разные звания, каждое из которых

имеет собственную функцию: есть сословие тех, кто повелевает, и сословие подвластных,

сословие богатых и сословие бедных, сословие старых и сословие молодых, и у каждого свои

159 приемы для действий, как в теле у каждого члена есть своя функция . Использование слова

ordo здесь еще сходно с предыдущим случаем. Оно означает не общественный уровень и не

профессию, а состояние (condition) в широком смысле слова. Одним словом, Бонифаций

удовлетворяется констатацией существования в христианском мире разных состояний, которые

он без колебаний квалифицирует как ordines, приписывая им как «угодный Богу» характер, так

и специфические функцию и этику. Так, ordo бедняков должен быть смиренным и возлагать

надежду на Бога, a ordo богачей – щедрым, кормить и одевать тех, кто терпит лишения. Ordo

стариков подаст пример набожности, добрых нравов и умеренности, a ordo молодых

постарается повиноваться и подчиняться старшим. Во всем этом нет ничего, что могло бы

иметь отношение к конкретным классам общества. Зато Бонифаций впервые уточняет, в чем

состоят функции и обязанности первого бинарного сочетания – сословий управляющих и

управляемых.

Однако об управляемых не сказано ничего. Бонифаций забывает упомянуть об их

обязанностях, состоящих, вероятно, в подчинении установленному порядку, полностью

поглощенный перечислением того, что нельзя предпринимать против них. Зато в описании

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая проповеди говорит о сословиях, составляющих христианский мир. Как и Григорий Великий, Бонифаций оправдывает социальное неравенство, исходя из необходимости разделения функций. Образ тела как раз подходит для иллюстрации его тезисов: он говорит, что тело едино и содержит лишь одну душу, в которой и заключается жизнь, но оно состоит из многих членов, выполняющих разные функции. Точно так же в церкви есть лишь одна вера, которая через посредство милосердия должна внедриться повсюду, но разные звания, каждое из которых имеет собственную функцию: есть сословие тех, кто повелевает, и сословие подвластных, сословие богатых и сословие бедных, сословие старых и сословие молодых, и у каждого свои 159 приемы для действий, как в теле у каждого члена есть своя функция . Использование слова ordo здесь еще сходно с предыдущим случаем. Оно означает не общественный уровень и не профессию, а состояние (condition) в широком смысле слова. Одним словом, Бонифаций удовлетворяется констатацией существования в христианском мире разных состояний, которые он без колебаний квалифицирует как ordines, приписывая им как «угодный Богу» характер, так и специфические функцию и этику. Так, ordo бедняков должен быть смиренным и возлагать надежду на Бога, a ordo богачей – щедрым, кормить и одевать тех, кто терпит лишения. Ordo стариков подаст пример набожности, добрых нравов и умеренности, a ordo молодых постарается повиноваться и подчиняться старшим. Во всем этом нет ничего, что могло бы иметь отношение к конкретным классам общества. Зато Бонифаций впервые уточняет, в чем состоят функции и обязанности первого бинарного сочетания – сословий управляющих и управляемых. Однако об управляемых не сказано ничего. Бонифаций забывает упомянуть об их обязанностях, состоящих, вероятно, в подчинении установленному порядку, полностью поглощенный перечислением того, что нельзя предпринимать против них. Зато в описании Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]