Сделать стартовой
|
Немного Истории |
Содержание: | |||
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение |
устная традиция: «У одного только человека б ы л а кольчуга. Его с малых лет учат стрелы отбивать. Сперва ти-хонько пускают стрелы, потом больше, больше. Когда он совершеннолетний станет, он уже полностью все знает... Этот человек впереди встает. Остальные за его с п и н о й стоят. Выглядывают и стреляют». Расположение воинов с такими " ж и в ы м и щ и т а м и " впереди хорошо известно по с е л ь к у п с к и м материалам. Если несколько таких колонн составить вместе, то п о л у ч и т с я построение, которое можно условно назвать «селькупской фалангой». Надо полагать, вид панцирных воинов, показывающих чудеса ловкости, из-за с п и н которых во всех направлениях летели м е т к и е стрелы и торчали острые копья устрашающе действовал на неприятеля11. В эпоху звонкого металла Рис . 26. Изображение божества войны — личина на песчаной плите из погребального сооружения. Этот воинственный персонаж с боевой раскраской на лице, в «короне», с копьями в руках доносит до нас облик военного предводителя далекой эпохи. X V I I I — X I I вв. до н.э. Окуневская культура. Р. Черновая, левый приток Енисея. Минусинская котловина, Хакасия § Рис. 27. Создавая эту личину в урочище Хурачах-хол, древний мастер умело использовал отверстие в скале, превратив его в открытый рот, в который но сей день местные жители помещают кусочки жертвенной пищи. Эпоха развитой бронзы. Окуневская культура. Хакасия Рис. 28. Личины на камнях с головными уборами и раскраской лиц. В традиционных представлениях смена облика во многом есть и смена сущности. Раскраска защищала от злых духов, внушала ужас врагу, спасала в бою от вредоносной магии противника. Она была нередко родовым знаком, позволявшим отличить своих от чужих. В качестве красителей обыкновенно использовались смешанные с жиром белая глина, красная, оранжевая охра, черная сажа, пыльца растений. Раскраска также защищала от холода, снега, укусов насекомых и даже, как показывают этнографические материалы, обладала лечебными свойствами. Окрашенные участки на черепах погребенных, совпадающие в общих чертах с теми зонами, что видны на наскальных рисунках, подтверждают это. Погребения Саяио-Алтая и степей Минусы. По М. Л. Дэвлет, В. Д. Кубареву и Л. П. Окладникову
|
Предисловие
| |||
---------------------------------
|
---------------------------------
| ||||
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto] |
[] Главная [] Навигация по сайту: |
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto] |
|||