Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

пишет епископам своего королевства: пусть не допускают, чтобы клирики, вдовы и монахини

279 подвергались какому-либо насилию . Правда, сразу после его обращения в христианство это

решение может играть роль доброй вести, переданной королем епископам – они были все еще

неспокойны, и к тому же только они могли предоставить королю управленческие кадры, в

280 которых нуждался Хлодвиг.

Кроме того, меровингские короли предписывали в своих законах, чтобы спорное

имущество церквей, священников и слабых (pauperes) отдавали под защиту суда до вынесения

судебного решения, – это подтверждает впечатление, что такая защита изначально имела

281 судебный характер и оказывалась тем, кто не мог защитить себя сам.

Это впечатление превращается почти в уверенность, когда на заре каролингской эпохи

тексты, касающиеся этого вопроса, становятся менее редкими. Так, в 742 г. один из

капитуляриев Карломана, в то время dux et princeps francorum (вождя и государя франков),

велит клирикам не вмешиваться в мирские дела, кроме как ради защиты дела церкви, вдов или

282 сирот и по приказу своего епископа . В 782 г. в акте, которым Пипин, король Италии,

устанавливает справедливые законы в защиту вдов и опекунов сирот, еще преобладает тот же

смысл.

По мере того, как разделение духовных и светских властей становится более явственным,

все больший упор делается на функцию военной защиты слабых, возложенную на королей.

Напомним, что это разделение ввел в 747 г. папа Захария в письме к Пипину, вменив в

283 обязанность клирикам – молитву, а государям и их воинам – защиту страны . Отсюда

следует, что клирики не должны носить оружия и что к миссии государя добавляется защита

церквей и служителей Божьих. Тем более что в 772 г. папа Адриан уточнил этот долг королей:

279

Письмо Хлодвига епископам (507 или 511) М G H Capitulana Regum Francorum, I, p 1

280

См на эту тему Tessier G Le bapteme de Clovis Paris, 1964

281

Ecclesiarum res sacerdotum et pauperum qui se defensare поп possunt, ajudicibus pubhcts usque audientiam

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая пишет епископам своего королевства: пусть не допускают, чтобы клирики, вдовы и монахини 279 подвергались какому-либо насилию . Правда, сразу после его обращения в христианство это решение может играть роль доброй вести, переданной королем епископам – они были все еще неспокойны, и к тому же только они могли предоставить королю управленческие кадры, в 280 которых нуждался Хлодвиг. Кроме того, меровингские короли предписывали в своих законах, чтобы спорное имущество церквей, священников и слабых (pauperes) отдавали под защиту суда до вынесения судебного решения, – это подтверждает впечатление, что такая защита изначально имела 281 судебный характер и оказывалась тем, кто не мог защитить себя сам. Это впечатление превращается почти в уверенность, когда на заре каролингской эпохи тексты, касающиеся этого вопроса, становятся менее редкими. Так, в 742 г. один из капитуляриев Карломана, в то время dux et princeps francorum (вождя и государя франков), велит клирикам не вмешиваться в мирские дела, кроме как ради защиты дела церкви, вдов или 282 сирот и по приказу своего епископа . В 782 г. в акте, которым Пипин, король Италии, устанавливает справедливые законы в защиту вдов и опекунов сирот, еще преобладает тот же смысл. По мере того, как разделение духовных и светских властей становится более явственным, все больший упор делается на функцию военной защиты слабых, возложенную на королей. Напомним, что это разделение ввел в 747 г. папа Захария в письме к Пипину, вменив в 283 обязанность клирикам – молитву, а государям и их воинам – защиту страны . Отсюда следует, что клирики не должны носить оружия и что к миссии государя добавляется защита церквей и служителей Божьих. Тем более что в 772 г. папа Адриан уточнил этот долг королей: 279 Письмо Хлодвига епископам (507 или 511) М G H Capitulana Regum Francorum, I, p 1 280 См на эту тему Tessier G Le bapteme de Clovis Paris, 1964 281 Ecclesiarum res sacerdotum et pauperum qui se defensare поп possunt, ajudicibus pubhcts usque audientiam Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]