Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

святую жизнь даже в миру, даже нося оружие. Однако еще нельзя говорить об освящении ни

воинской профессии как таковой, ни собственно ordo militum, как прекрасно отметил Э.

393 Деларюэль.

Впрочем, это выражение в труде Одона Клюнийского вообще не появляется. Пока ни о

священной войне, ни о рыцарской этике как таковой речи не идет. Одон только подчеркивает, и

это факт большого идеологического значения, что принадлежность к мирскому сословию и

даже ношение военного меча отнюдь не исключают святой жизни. Но не будем обманываться:

идеал, предлагаемый Одоном, остается во многом монашеским, и если Геральд представлен

образцом, то в первую очередь за свои добродетели монаха без рясы, а не за рыцарские

достоинства! Он вел образцовую жизнь, нося меч… но ведь Одон подчеркивает, что граф не

пользовался мечом, поскольку на его стороне сражался Бог, избавляя его от необходимости

394 проливать кровь . Он оставался чистым, живя в миру… но он соблюдал целибат, как монах и

лучше, чем клирик. Он был графом и сеньором, но предпочитал смирение, великодушие,

аскетизм, самозабвение, никогда не стремился к личной славе. Перед нами почти негативное

изображение жизни знатного воина. Жизнь, которую хвалит Одон, – это не жизнь графа или

воина, а жизнь монаха в миру. Впрочем, он усиленно подчеркивает, что эти добродетели

вызвали у Геральда сильное желание уйти в монастырь и что в миру он остался очень

395 неохотно.

Таким образом, оценка ordo pugnatorum, совокупности тех, кто носит меч и чья функция –

обеспечивать справедливость и мир, заметно повышается, но гораздо меньше, чем иногда

396 считали . Князья, принадлежащие к нему и даже, может быть, составляющие его, могут

вести благочестивую жизнь, не надевая рясы, но придерживаясь монашеских добродетелей.

391 Ibid

392

Duby G Les trots ordres Op at, p 126

393

DelaruelleE Essai sur la formation del'iduedecroisade//B L £, 45, 1941, p 24

394

< > Et tamen ita protectus a Deo sit, ut gladium suum, stcut supia diximus, nunquam humano sanguine cruentaveiit

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая святую жизнь даже в миру, даже нося оружие. Однако еще нельзя говорить об освящении ни воинской профессии как таковой, ни собственно ordo militum, как прекрасно отметил Э. 393 Деларюэль. Впрочем, это выражение в труде Одона Клюнийского вообще не появляется. Пока ни о священной войне, ни о рыцарской этике как таковой речи не идет. Одон только подчеркивает, и это факт большого идеологического значения, что принадлежность к мирскому сословию и даже ношение военного меча отнюдь не исключают святой жизни. Но не будем обманываться: идеал, предлагаемый Одоном, остается во многом монашеским, и если Геральд представлен образцом, то в первую очередь за свои добродетели монаха без рясы, а не за рыцарские достоинства! Он вел образцовую жизнь, нося меч… но ведь Одон подчеркивает, что граф не пользовался мечом, поскольку на его стороне сражался Бог, избавляя его от необходимости 394 проливать кровь . Он оставался чистым, живя в миру… но он соблюдал целибат, как монах и лучше, чем клирик. Он был графом и сеньором, но предпочитал смирение, великодушие, аскетизм, самозабвение, никогда не стремился к личной славе. Перед нами почти негативное изображение жизни знатного воина. Жизнь, которую хвалит Одон, – это не жизнь графа или воина, а жизнь монаха в миру. Впрочем, он усиленно подчеркивает, что эти добродетели вызвали у Геральда сильное желание уйти в монастырь и что в миру он остался очень 395 неохотно. Таким образом, оценка ordo pugnatorum, совокупности тех, кто носит меч и чья функция – обеспечивать справедливость и мир, заметно повышается, но гораздо меньше, чем иногда 396 считали . Князья, принадлежащие к нему и даже, может быть, составляющие его, могут вести благочестивую жизнь, не надевая рясы, но придерживаясь монашеских добродетелей. 391 Ibid 392 Duby G Les trots ordres Op at, p 126 393 DelaruelleE Essai sur la formation del'iduedecroisade//B L £, 45, 1941, p 24 394 < > Et tamen ita protectus a Deo sit, ut gladium suum, stcut supia diximus, nunquam humano sanguine cruentaveiit Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]