Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

этого понятно, откуда берется его социальная номенклатура. Действительно, среди людей

обоего пола он различает три ordines, или три степени. Уточнив, что греха нет ни на одном из

них, тем не менее, он располагает их в виде очень характерной иерархии: первое, по его

словам, – хорошее, второе лучше; третье самое лучшее. Первый ordo – это ordo супругов

обоего пола. Второй – ordo «воздержанных» и вдов. Третий – девственниц и sanctimoninles

(монахов). Хорошо видно, что иерархия в этой классификации основана на критериях

сексуальной чистоты, и на вершине здесь находятся те, кто не имеет половых контактов и

обязуется оставаться «чистым».

Переходя далее только к мужчинам, Аббон вновь различает среди них три ordines; мирян,

клириков, монахов. Потом, после долгих рассуждений о добродетели воздержания и о славе,

связанной с ней, он более или менее подробно рассматривает состав трех сословий. В сословии

клириков он различает три степени: епископов, пресвитеров, дьяконов. Только эти три вида

кажутся ему достойными имени clerid. Другие, находящиеся на более низком уровне, в его

глазах несколько запятнаны. Действительно – и тут мы снова встречаем его излюбленную идею

о сексуальной нечистоте – ведь им позволено жениться, как мирянам. Этот призыв к

целомудрию как высшей добродетели позволяет Аббону утверждать, что у мужчин ordo

clericorum находится на полпути от ordo мирян к ordo монахов, настолько же выше первого,

443 насколько ниже второго.

То есть система социальных категорий по Аббону строится так:

– На вершине – монахи и девственницы, свободные от всякой сексуальной скверны.

– За ними – высшие клирики, единственно достойные носить свое имя clerici: епископы,

440

Ibid, S 52-54

441

Duby G Les trois ordres Op tit p 113 О контексте сочинении Аббона см Batany J Abbon de Fleury et les theories

de structures sociales \ers 1'an mil //Etudes hgenennes d histoire et d archeologie medievales Colloque de St Benoit sur

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая этого понятно, откуда берется его социальная номенклатура. Действительно, среди людей обоего пола он различает три ordines, или три степени. Уточнив, что греха нет ни на одном из них, тем не менее, он располагает их в виде очень характерной иерархии: первое, по его словам, – хорошее, второе лучше; третье самое лучшее. Первый ordo – это ordo супругов обоего пола. Второй – ordo «воздержанных» и вдов. Третий – девственниц и sanctimoninles (монахов). Хорошо видно, что иерархия в этой классификации основана на критериях сексуальной чистоты, и на вершине здесь находятся те, кто не имеет половых контактов и обязуется оставаться «чистым». Переходя далее только к мужчинам, Аббон вновь различает среди них три ordines; мирян, клириков, монахов. Потом, после долгих рассуждений о добродетели воздержания и о славе, связанной с ней, он более или менее подробно рассматривает состав трех сословий. В сословии клириков он различает три степени: епископов, пресвитеров, дьяконов. Только эти три вида кажутся ему достойными имени clerid. Другие, находящиеся на более низком уровне, в его глазах несколько запятнаны. Действительно – и тут мы снова встречаем его излюбленную идею о сексуальной нечистоте – ведь им позволено жениться, как мирянам. Этот призыв к целомудрию как высшей добродетели позволяет Аббону утверждать, что у мужчин ordo clericorum находится на полпути от ordo мирян к ordo монахов, настолько же выше первого, 443 насколько ниже второго. То есть система социальных категорий по Аббону строится так: – На вершине – монахи и девственницы, свободные от всякой сексуальной скверны. – За ними – высшие клирики, единственно достойные носить свое имя clerici: епископы, 440 Ibid, S 52-54 441 Duby G Les trois ordres Op tit p 113 О контексте сочинении Аббона см Batany J Abbon de Fleury et les theories de structures sociales \ers 1'an mil //Etudes hgenennes d histoire et d archeologie medievales Colloque de St Benoit sur Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]