Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

друг друга, не грабить. И не он один, потому что, судя по одной из проповедей за 1032 год, в

предыдущем году многие nobiles поклялись воздержаться от всякого грабежа на пять лет и

470 даже год не носить оружия.

II. Аквитанские соборы

Епископы всей Аквитании были встревожены царящим насилием. Тот же Адемар

сообщает, что в 1028 г. в Лиможе после освящения церкви Сен-Совер многочисленные прелаты

собрались на совет, где призвали к миру, запретили несправедливость и угрожали отлучением

471 тем, кто нарушит этот мир . В 994 г. в том же Лиможе епископы Бордоский и Буржский

собирали мирный собор – в тот раз с участием графов – с целью найти средства от гнева

Божьего, обрушившегося на край в виде эпидемии горячки. Было решено, что это несчастье –

знак недовольства Бога насилиями «хищников», притесняющих pauperes. Собор – как известно

из Адемара – благословил тех, кто подчинится его предписаниям, и проклял их нарушителей.

Опоздавшие присоединились к этим предписаниям, ut unitas in Расе ecclesiae permaneret (дабы

472 сохранялось единство церкви в деле мира) . Это движение, как известно, началось в Ле-Пюи,

где в 975 г. епископ Ги собрал на открытом воздухе знать своей епархии и заставил ее присягнуть, что она будет уважать имущество церквей и pauperes473. Но первые известные тексты датируются 989 годом, когда собор в Шарру предал анафеме тех, кто захватывает добро церквей и слабых или нападает на безоружных клириков.

Церковь, прежде всего, пытается защитить себя: текст уточняет, что анафема будет осквернителям и грабителям церквей, а также тем, кто нападет на священника, или дьякона, или любого другого клирика, при котором нет оружия, сиречь щита, меча, кирасы, шлема, и притом просто (simpliciter) идущего или спокойно пребывающего у себя дома. Она защищает и других inermes – крестьян и pauperes, в которых, напомним еще раз, следует видеть тех, кто своими силами не в состоянии защитить свое добро, перечисленное в тексте: барана, быка, осла,

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая друг друга, не грабить. И не он один, потому что, судя по одной из проповедей за 1032 год, в предыдущем году многие nobiles поклялись воздержаться от всякого грабежа на пять лет и 470 даже год не носить оружия. II. Аквитанские соборы Епископы всей Аквитании были встревожены царящим насилием. Тот же Адемар сообщает, что в 1028 г. в Лиможе после освящения церкви Сен-Совер многочисленные прелаты собрались на совет, где призвали к миру, запретили несправедливость и угрожали отлучением 471 тем, кто нарушит этот мир . В 994 г. в том же Лиможе епископы Бордоский и Буржский собирали мирный собор – в тот раз с участием графов – с целью найти средства от гнева Божьего, обрушившегося на край в виде эпидемии горячки. Было решено, что это несчастье – знак недовольства Бога насилиями «хищников», притесняющих pauperes. Собор – как известно из Адемара – благословил тех, кто подчинится его предписаниям, и проклял их нарушителей. Опоздавшие присоединились к этим предписаниям, ut unitas in Расе ecclesiae permaneret (дабы 472 сохранялось единство церкви в деле мира) . Это движение, как известно, началось в Ле-Пюи, где в 975 г. епископ Ги собрал на открытом воздухе знать своей епархии и заставил ее присягнуть, что она будет уважать имущество церквей и pauperes473. Но первые известные тексты датируются 989 годом, когда собор в Шарру предал анафеме тех, кто захватывает добро церквей и слабых или нападает на безоружных клириков. Церковь, прежде всего, пытается защитить себя: текст уточняет, что анафема будет осквернителям и грабителям церквей, а также тем, кто нападет на священника, или дьякона, или любого другого клирика, при котором нет оружия, сиречь щита, меча, кирасы, шлема, и притом просто (simpliciter) идущего или спокойно пребывающего у себя дома. Она защищает и других inermes – крестьян и pauperes, в которых, напомним еще раз, следует видеть тех, кто своими силами не в состоянии защитить свое добро, перечисленное в тексте: барана, быка, осла, Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]