Кольчуга. Древнее Ремесло - Изготовление кольчуги от А до Я

Предыдущая Следующая

Максим Туринский скажет об этом в начале V века в проповеди, приписываемой святому

48 Августину по ошибке, но довольно точно излагающей его мысль . Они сражаются верой с

невидимым врагом, тогда как мирские солдаты бьются мечом и льют кровь, которой milites

christi не вправе проливать. Это различие ведет к созданию иерархической и жреческой

концепции церкви: над массой христиан, которым в некоторых обстоятельствах, определяемых

церковью, лить кровь дозволяется, если не рекомендуется, стоит небольшой класс

«совершенных» христиан – клир и монахи, на которых переносятся все требования

христианской морали. Священники не смеют проливать кровь: канонические законы соборов

отныне будут неустанно об этом напоминать, с начала V века и до знаменитого декрета

Николая I. Так, Леридский собор в 524 г. осудит на два года покаяния клириков, которые,

49 находясь в осажденном городе, пролили кровь в силу необходимости . В 742 г. декрет

Карломана запрещает клирикам носить оружие и вступать в армию; это запрет будет повторен в

50 757 г., в 769 г. и в капитулярии Карла Лысого, позже, в 861 г., утвержденном Николаем I .

Дело идет, таким образом, к двум видам сакрализации:

– сакрализации клира, который стоит выше обычного христианина и подчиняется уже

(злоба, коварство)). Sermo 302,15, P. L. 38, col. 1391.

De Civitate Dei III, 10, P. L. 41, col. 85.

In Pentat, VI, 10, P. L. 34, col. 781.

Isidore de Peluse. Epitre 4, P. G. 78, col. 200.

Augustin. Epistola 189, 6; op. cit., De Civitate Dei, XIX, 12 et Epistola 47, 5 P. L. 32, 2, col. 186. Это различие

будет также использовано папой Львом Великим: Leon le Grand. Epistola 167, 12, P. L. 54, col. 1206-7, прежде чем

стать общим местом в средневековом мышлении.

Pseudo Augustin. Sermo 82, P. L. 39, col. 1905. Идентичный текст, приписываемый Максиму Туринскому:

Maxime de Turin. Homelia 114, P. L. 57, col. 520.

Предыдущая Следующая


Сделать стартовой Добавить в "Избранное" ---------------------------------	Немного Истории	Содержание: Немного Истории ---------------------------------
Главная --- Летопись сайта -- Оценить сайт Немного Истории Мастерская --- Подготовка к работе --- Намотка проволоки --- Разделение на кольца --- Соединение колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги --- Подсчёты и Испытания Фотогалерея --- Изготовление колец --- Плетение полотна --- Сборка кольчуги Полезные ссылки Наше общение	Предыдущая Следующая Максим Туринский скажет об этом в начале V века в проповеди, приписываемой святому 48 Августину по ошибке, но довольно точно излагающей его мысль . Они сражаются верой с невидимым врагом, тогда как мирские солдаты бьются мечом и льют кровь, которой milites christi не вправе проливать. Это различие ведет к созданию иерархической и жреческой концепции церкви: над массой христиан, которым в некоторых обстоятельствах, определяемых церковью, лить кровь дозволяется, если не рекомендуется, стоит небольшой класс «совершенных» христиан – клир и монахи, на которых переносятся все требования христианской морали. Священники не смеют проливать кровь: канонические законы соборов отныне будут неустанно об этом напоминать, с начала V века и до знаменитого декрета Николая I. Так, Леридский собор в 524 г. осудит на два года покаяния клириков, которые, 49 находясь в осажденном городе, пролили кровь в силу необходимости . В 742 г. декрет Карломана запрещает клирикам носить оружие и вступать в армию; это запрет будет повторен в 50 757 г., в 769 г. и в капитулярии Карла Лысого, позже, в 861 г., утвержденном Николаем I . Дело идет, таким образом, к двум видам сакрализации: – сакрализации клира, который стоит выше обычного христианина и подчиняется уже (злоба, коварство)). Sermo 302,15, P. L. 38, col. 1391. 44 De Civitate Dei III, 10, P. L. 41, col. 85. 45 In Pentat, VI, 10, P. L. 34, col. 781. 46 Isidore de Peluse. Epitre 4, P. G. 78, col. 200. 47 Augustin. Epistola 189, 6; op. cit., De Civitate Dei, XIX, 12 et Epistola 47, 5 P. L. 32, 2, col. 186. Это различие будет также использовано папой Львом Великим: Leon le Grand. Epistola 167, 12, P. L. 54, col. 1206-7, прежде чем стать общим местом в средневековом мышлении. 48 Pseudo Augustin. Sermo 82, P. L. 39, col. 1905. Идентичный текст, приписываемый Максиму Туринскому: Maxime de Turin. Homelia 114, P. L. 57, col. 520. Предыдущая Следующая	Предисловие Большая Советская Энциклопедия Быт и верования древних славян Русские доспехи X-XVII веков Список источников Полезные сведения о кольчуге
---------------------------------		---------------------------------
--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]	[] Главная [] Навигация по сайту:	--------------------------------- --------------------------------- (С) copyright Хельги 2005 [design & foto]